本篇文章給大家談?wù)剬W(xué)校是教書(shū)育人的地方，以及學(xué)校是教書(shū)育人的地方對(duì)嗎對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、學(xué)校是教書(shū)育人的地方，我國(guó)古代有什么著名學(xué)校？
• 2、學(xué)校是是個(gè)什么地方
• 3、為什么說(shuō)教書(shū)育人的場(chǎng)所是學(xué)校呢
• 4、學(xué)校不是教書(shū)育人的地方了嗎？
• 5、學(xué)校是教書(shū)育人的地方，為什么還要穿校服？
• 6、學(xué)校是教書(shū)育人的，為什么還有家長(zhǎng)送禮呢？

學(xué)校是教書(shū)育人的地方，我國(guó)古代有什么著名學(xué)校？

有：岳麓書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院，東林書(shū)院，休寧學(xué)府，黟縣學(xué)府，婺源縣學(xué)府，歙縣學(xué)府，徽州書(shū)院，石鼓書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，蓮池書(shū)院。

1、東林書(shū)院

東林書(shū)院創(chuàng)建于北宋政和元年即公元1111年，是當(dāng)數(shù)液含時(shí)為北宋理學(xué)家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)的地方。后廢。

明朝萬(wàn)歷三十二年，也就是公元1604年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)”的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。東林書(shū)院成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國(guó)事的主要輿論中心。

2、徽州書(shū)院

徽州書(shū)院源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)廖騰煃《海陽(yáng)紀(jì)略·瞻云書(shū)院序》記載，“郡邑之有書(shū)院，自南唐始也”。宋元以來(lái)，徽州的書(shū)院出現(xiàn)非常發(fā)達(dá)的局面，成為全國(guó)書(shū)院最多的一個(gè)地區(qū)。明天啟六年（公元1626年），御史張?jiān)G奏言：“天下書(shū)院最盛者，無(wú)過(guò)東林、江右、關(guān)中、徽州?！?/p>

道光《徽州府志》卷三《營(yíng)建志·學(xué)?！酚涊d：“歙在山谷間，墾田蓋寡，處者以學(xué)，行者以商。學(xué)之地自府縣學(xué)外，多聚于書(shū)院。書(shū)院凡數(shù)十，以紫陽(yáng)為大。”

婺源《董氏宗譜·鳳游山書(shū)屋記》記載說(shuō)：“古者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)，由來(lái)尚矣。我郡邑曾建紫陽(yáng)書(shū)院，以甄別取士。四鄉(xiāng)或間立書(shū)院，以講學(xué)、會(huì)文?！?/p>

3、石鼓書(shū)院

石鼓書(shū)院（Shigu Academy），位于湖南省中南重要城市衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山，是湖湘文化發(fā)源地和湖南第一勝地，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年歷史。

唐代處士李寬步李泌后塵奔南岳薯笑而來(lái)，見(jiàn)石鼓山林木蔥郁，湘江、蒸水、耒水三江環(huán)繞，遂結(jié)廬讀書(shū)其上，創(chuàng)建中國(guó)古代最早的書(shū)院，是謂石鼓書(shū)院之始建。

宋太宗趙光義賜名“石鼓書(shū)院”。

宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓展其院，作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。

宋景祜二年（公元1035年），朝廷賜額“石鼓書(shū)院”，與應(yīng)天書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院并稱(chēng)全國(guó)四大書(shū)院。

石鼓書(shū)院主要建筑有武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、敬業(yè)堂、合江亭。

1944年7月，石鼓書(shū)院在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日軍炮火。2006年，衡陽(yáng)市人民政府恢復(fù)清代格局，重建石鼓書(shū)院。

4、應(yīng)天府書(shū)院

應(yīng)天府書(shū)院又稱(chēng)應(yīng)天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院、南都書(shū)院、南京國(guó)子監(jiān)，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，是中國(guó)古代著名的四大書(shū)院之一，史載“州郡置學(xué)始于此”。

應(yīng)天府書(shū)院前身為睢陽(yáng)書(shū)院，是五代后晉時(shí)的商丘人楊?lèi)馑鶆?chuàng)辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升應(yīng)天書(shū)院為府學(xué)，稱(chēng)為“應(yīng)天府書(shū)院”，并正式賜額“應(yīng)天府書(shū)院”。

大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府（今河南埋滲商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都，應(yīng)天書(shū)院又稱(chēng)為“南京書(shū)院”。慶歷三年（1043年），應(yīng)天府書(shū)院改升為“南京國(guó)子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府，同時(shí)也成為中國(guó)古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。

5、白鹿洞書(shū)院

白鹿洞書(shū)院，位于江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有“海內(nèi)第一書(shū)院”之譽(yù)，被評(píng)為“中國(guó)四大書(shū)院之首”。

始建于南唐升元年間（公元940年），是中國(guó)首間完備的書(shū)院；南唐時(shí)建成“廬山國(guó)學(xué)”（又稱(chēng)“白鹿國(guó)學(xué)”），為中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。

宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時(shí)，重建書(shū)院，親自講學(xué)，確定了書(shū)院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書(shū)，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃，是中國(guó)教育文化的重要發(fā)祥地之一。

參考資料來(lái)源：百度百科-白鹿洞書(shū)院

參考資料來(lái)源：百度百科-應(yīng)天府書(shū)院

參考資料來(lái)源：百度百科-石鼓書(shū)院

參考資料來(lái)源：百度百科-徽州書(shū)院

參考資料來(lái)源：百度百科-東林書(shū)院

學(xué)校是是個(gè)什么地方

學(xué)校是耐悉教書(shū)育人的信畝旁地方，學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，學(xué)校是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方，十年種樹(shù)，百年育人，學(xué)校是百年育人的一個(gè)重要環(huán)滑橡節(jié)。

為什么說(shuō)教書(shū)育人的場(chǎng)所是學(xué)校呢

首先、學(xué)校就是教書(shū)育人，傳業(yè)授道的場(chǎng)所。不但要傳授襲鋒知識(shí)，也要培養(yǎng)品德，方為一個(gè)德智體美勞完備的校園。

其次、【十年樹(shù)木，百年樹(shù)人】要使小樹(shù)成為木料需要很長(zhǎng)的時(shí)間。而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間，是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，并且十分不容易。而德育為先，就能有效的執(zhí)行育人計(jì)劃。

最后、學(xué)校加強(qiáng)德育管理，也寓意著國(guó)家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接續(xù)、繁衍、傳承。沒(méi)有德育品性帆禪謹(jǐn)好的傳人，如何傳承呢態(tài)基？是不是這個(gè)理？

學(xué)校不是教書(shū)育人的地方了嗎？

? 最近常聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)哪個(gè)學(xué)生又被停課了（小學(xué)）。每次停課都一周。也聽(tīng)了一下原因。無(wú)非就是上課不夠遵守紀(jì)律，作業(yè)不交。

? 還是感覺(jué)蠻震驚。畢竟，我印象中的學(xué)校不是這個(gè)樣子的。

? 選擇一個(gè)職業(yè)，有謹(jǐn)臘的人是念吵為了養(yǎng)家糊口，有的人是把職業(yè)當(dāng)作一輩子的事業(yè)來(lái)奮斗，有的人甚至純粹是為了不無(wú)聊。這都沒(méi)有錯(cuò)。

? 但我覺(jué)得，有祥高滑些職業(yè)，需要有強(qiáng)烈的使命感的人才能從事。其中一個(gè)便是教師。

? 我覺(jué)得學(xué)校是教書(shū)育人的地方，而老師就是教書(shū)育人的使者。我不知道幾歲或許十一二歲的小朋友能折騰出多大的事兒。但如果出現(xiàn)問(wèn)題不是想辦法去糾正，而只會(huì)懲罰，或者說(shuō)是放任不管。那么，學(xué)校只是一個(gè)老師教書(shū)的地方罷了。

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學(xué)校是教書(shū)育人的地方，為什么還要穿校服？

接受教育的價(jià)值，不僅在于學(xué)知識(shí)、考取功名，也包含著思想的培養(yǎng)，所以“教書(shū)”和“育人”是連接在一起的。

學(xué)生作為祖國(guó)的花朵和未來(lái)的希望，他們的審美水平和思想形態(tài)，將在無(wú)形中發(fā)揮著影響力。現(xiàn)代教育越發(fā)重視用新穎的方式，替代填鴨式的學(xué)習(xí)。

包括很多學(xué)校，尤其是小學(xué)，在不斷探索培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方式。就連中醫(yī)、國(guó)學(xué)等課程，也搬上了一些地區(qū)的課堂。有所小學(xué)更是獨(dú)特。

某小學(xué)設(shè)“自愿穿漢服日”，學(xué)生興致勃勃，新形象讓人眼前一亮

經(jīng)常上網(wǎng)的家長(zhǎng)可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“文化自信”這個(gè)詞。越來(lái)越多的人開(kāi)始重視起我們的傳統(tǒng)，漢服作為很有代表性的元素，獲得不少學(xué)生和年輕人的青睞。

有些大學(xué)生甚至在畢業(yè)時(shí)不穿學(xué)士服，反而改成穿這樣的衣服來(lái)慶祝順利畢業(yè)。想不到這樣的“風(fēng)”還吹到了小學(xué)。

某個(gè)小學(xué)為了讓同學(xué)們?cè)黾訉?duì)中華文化的認(rèn)知，調(diào)節(jié)刻板的校園氣氛，決定將每個(gè)周四設(shè)為“盯巖自愿穿漢服日”。這一天同學(xué)們可以自愿選擇不穿校服。

聽(tīng)到這樣的規(guī)定，小學(xué)生們高興壞了。尤其是女同學(xué)，本來(lái)這個(gè)時(shí)期就特別喜歡把自己打扮得與眾不同，既然學(xué)校允許每周有一次“自由發(fā)揮”的機(jī)會(huì)，還不好好把握？

學(xué)生們興致勃勃，女生的衣服可謂多種多樣，不管粉色、橘色還是藍(lán)色，都顯得十分漂亮。大家還普遍扎起了相襯的發(fā)型，可見(jiàn)家長(zhǎng)們也很重視啊。

男生也不甘落后，雖然顏色和寬松更簡(jiǎn)單些，但也是一身的書(shū)生氣。想象一下這樣一群小學(xué)生帶著“新形象”上課，還真是叫人眼前一亮。不過(guò)家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)卻有不同的聲音。

家長(zhǎng)擔(dān)心變了味，成為學(xué)生們“新型攀比”的秀場(chǎng)

小學(xué)設(shè)立這樣的日子，確實(shí)是一種創(chuàng)新的培養(yǎng)方式，目前并不多見(jiàn)。想起筆者讀小學(xué)的時(shí)候，哪怕頭上戴了稍微精致點(diǎn)的發(fā)夾，都會(huì)很開(kāi)心。

能夠在上學(xué)時(shí)“正大光明”地穿這么漂亮的衣服，這些小學(xué)生一定非常愿意。但是也有家長(zhǎng)說(shuō)出自己不同的看法，擔(dān)心這會(huì)成為同學(xué)之間“新型攀比”的秀場(chǎng)。

如果仔細(xì)觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是衣服，品質(zhì)和精美程度要相差很大。網(wǎng)上這類(lèi)衣服“差不多”的要百元以上，如果想要稍微好些的就要幾百元了。

想達(dá)到精致的程度，那就多少錢(qián)的都有了。有這樣的機(jī)會(huì)，哪個(gè)學(xué)生態(tài)宴不想自己成為班里被羨慕的對(duì)象呢？所以條件比較優(yōu)越的家長(zhǎng)，就能給學(xué)生購(gòu)置比較好的。

而家庭情況差的同學(xué)，可能就有些為難了。要是家長(zhǎng)比較理解的話(huà)，還能買(mǎi)件便宜的。但有時(shí)候未必所有家長(zhǎng)都明白子女在學(xué)校面對(duì)的問(wèn)題，覺(jué)得這是“沒(méi)必要”的投入。

學(xué)生來(lái)到校園，發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)都打扮得很好，很可能自卑。而且小學(xué)生中，有很多同學(xué)還意識(shí)不到自己一句話(huà)能帶給其他人什么感受，容易笑話(huà)沒(méi)穿漢服的同學(xué)。

所以，有家長(zhǎng)擔(dān)心這樣的形式會(huì)變了味，增加學(xué)生互相比較外在條件的現(xiàn)象，成為“富孩子”的秀場(chǎng)。對(duì)于家庭條件差的同學(xué)，可能會(huì)增加新的負(fù)擔(dān)。

直接在校服設(shè)計(jì)上稍作調(diào)整，或許能減少家長(zhǎng)的顧慮

用這樣新穎的方式培養(yǎng)學(xué)生們的審美和價(jià)值觀，初衷還是值得肯定的。不過(guò)，家長(zhǎng)們的擔(dān)心其實(shí)也不無(wú)道理。

或許在一些人眼中不算負(fù)擔(dān)的支出，對(duì)于另一些同學(xué)來(lái)說(shuō)真的有困難。有的家長(zhǎng)提出了“一舉兩得”的方法，比如直接在校服的設(shè)計(jì)上做些調(diào)整。

可以在保持原來(lái)運(yùn)動(dòng)服的基礎(chǔ)上，增加點(diǎn)國(guó)風(fēng)的元素，比如盤(pán)扣和領(lǐng)子。這樣的話(huà)學(xué)生上課時(shí)也很方便，成本也沒(méi)有增加太多，作為校服大家都能接受。

而且也能減少學(xué)生們互相比較所帶來(lái)的弊端。這樣的方式，既讓同學(xué)們?cè)黾幼院栏校植粫?huì)增加家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。

【筆者寄語(yǔ)】學(xué)生的教育是不可忽視的問(wèn)題，他們的成長(zhǎng)過(guò)程中也不僅是學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)生之間的比較，比家長(zhǎng)們想象的可能更多。

即使同樣是穿著校服，尚且會(huì)在文具、其他配飾等方面有差距。為人父母不求多富貴，但學(xué)生基本的條件應(yīng)該有保障，至少別讓子女在學(xué)校凱閉御成為少數(shù)被同學(xué)看不起的一類(lèi)吧。

學(xué)校是教書(shū)育人的，為什么還有家長(zhǎng)送禮呢？

學(xué)校對(duì)于學(xué)缺備生來(lái)說(shuō)就是他們學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的地方學(xué)校對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是沒(méi)個(gè)家長(zhǎng)把自己孩子未來(lái)的希望寄托在學(xué)校里，希望通過(guò)學(xué)校好好的教育，讓每個(gè)孩子更加的優(yōu)秀孩子。

雖然我們看到大部分的學(xué)校，他們都是把主要的精力放在教學(xué)上，因?yàn)橥〝≌诌^(guò)教教學(xué)才可以讓孩子能夠?qū)W到更多掌握更多，最終讓孩子更加優(yōu)秀。但是我們也看到有一些學(xué)校，他們偶爾也會(huì)做出一些讓我們覺(jué)得非常窒息的操作。

比方說(shuō)最近有一個(gè)學(xué)校。他們就給每個(gè)學(xué)生發(fā)一些獎(jiǎng)券。但是這樣的獎(jiǎng)券并不是孩子表現(xiàn)優(yōu)秀之后學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)給孩子，而是孩子拿著這樣的獎(jiǎng)券回到家中問(wèn)自己的父母要。這就是讓家長(zhǎng)覺(jué)得是匪夷所思，這樣的操作也讓家長(zhǎng)十分不理解。

既然孩子在學(xué)校里表現(xiàn)優(yōu)秀了，那么作為學(xué)校的老師和學(xué)校就應(yīng)該好好的給予學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，這是非常正常的事情?？墒俏覀儏s看到。學(xué)校雖然也獎(jiǎng)勵(lì)了學(xué)生，但是最終卻把獎(jiǎng)勵(lì)的壓力還給了的家長(zhǎng)。學(xué)校只不過(guò)是從形式上給予了學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)而實(shí)際上真正獎(jiǎng)勵(lì)還是需要家長(zhǎng)自己來(lái)兌現(xiàn)。所以這樣令人窒息的操作相信讓很多家長(zhǎng)都覺(jué)得十分的無(wú)奈。

所以我們還是希望作為學(xué)校他們還是應(yīng)該要回歸到教育教學(xué)的本質(zhì)。作為學(xué)校，他們還是應(yīng)該要更好的提高教育教學(xué)的質(zhì)量。因?yàn)橹挥羞@樣才可以讓學(xué)校能夠讓老師更好的教育出優(yōu)秀的學(xué)生。

相信學(xué)校能夠教出更多優(yōu)秀的學(xué)生，這樣也會(huì)得到家長(zhǎng)的認(rèn)可和支持，最終才可以讓伏枯毀學(xué)校能夠獲得家長(zhǎng)的認(rèn)可，也會(huì)讓社會(huì)都認(rèn)同學(xué)校這樣最終也會(huì)成就學(xué)生更加美好的未來(lái)。

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